Docente, mentor, conferenciante, gestor de eventos, consultor educativo y escritor.
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5.000.000 de parados
3.000.000 de autónomos
600. 000 profesores de todas las enseñanzas
400. 000 políticos “a dedo”
*** En España hay 220. bares***
160. 000 médicos
150.000 profesores universitarios
120.000 ingenieros superiores
120.000 abogados registrados
3.000 jueces
1.000 registradores
657 abogados del estado
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PERO NO VAMOS A PERMITIR 80 UNIVERSIDADES CON 114 FACULTADES DE MAGISTERIO: VULGARIDAD, FALTA DE VOCACIÓN , DESIDIA…
¿QUIÉN EDUCA HOY DÍA?
*** La culpa no es sólo de los padres, el sistema político, democrático ha reventado. ¿El académico?
La segunda característica vuelve a separar la investigación filosófica de la científica y Ortega la titula principio de pantonomía o universalismo: lo que habitualmente llamamos ciencias (biología, física, medicina, astronomía, química, …) se interesan cada una de ellas por una parte de la realidad; la filosofía, sin embargo, lo hace por el todo, por el Universo en general, siendo éste la suma de «todo cuanto hay«, el conjunto de todas las cosas, tanto las existentes como las meramente pensadas, imaginadas o deseadas; la filosofía se presenta como el saber universal en el sentido de que debe aspirar al universalismo. «Se trata de alcanzar el todo o Universo«. Podría objetarse que al filósofo también le interesa la ética, la estética, la teoría del conocimiento, la antropología, y que para su estudio estas disciplinas acotan una parte de la realidad. Sin embargo en estos casos también hay una diferencia sustancial respecto del enfoque de las ciencias particulares: por ejemplo, la psicología estudia cómo nosotros adquirimos conocimiento del mundo, pero en esta investigación, primero, trata los procesos reales de nuestra mente gracias a los cuales percibimos el mundo físico (si nos fijamos en esta forma de conocimiento), y, segundo, aísla esta capacidad del conjunto de la realidad; por el contrario, el filósofo hace una valoración de la pretensión humana de conocimiento y estudia el proceso cognoscitivo en relación con las cosas, con la totalidad; en este enmarcar una realidad particular en el conjunto en el que se inscribe, la filosofía descubre el sentido de las cosas, el ser presente en todas ellas. Esto quiere decir que para Ortega y Gasset la filosofía es lo que tradicionalmente se identifica con la ontología: el estudio del ser, en qué consiste el ser y las categorías principales del ser
Si este autor polaco estuviera traducido al castellano, estudiado y profundizado por los que se llaman (p)sicólogos, nos ahorraríamos muchos sufrimientos del alma. Resumiendo que ni existe el TDAH ni niños superdotados, cada vez más estudian lo avalan, mientras tanto «empastillemos» a uno y a otros hagámosles CEOs de la NASA.
La SE (sobreexcitabilidad) intelectual se demuestra por una marcada necesidad de buscar el entendimiento y la verdad, de adquirir conocimientos, así como de analizar y sintetizar (Dabrowski & Piechowski, 1977; Piechowski, 1979, 1991). Aquellas personas con alta SE intelectual tienen mentes muy activas. Son intensamente curiosos, a menudo lectores ávidos y, por lo general, observadores agudos. Son capaces de concentrarse, emprender un esfuerzo intelectual prolongado, y son tenaces en la resolución de problemas cuando lo desean. Otras características pueden incluir disfrutar de una planificación elaborada y tener una memoria visual muy detallada. La gente con SE Intelectual aman la teoría, el pensar sobre el pensamiento, y el pensamiento moral. Este énfasis en el pensamiento moral a menudo se traduce en una gran preocupación por las cuestiones morales y éticas, las injusticias, la falta de respeto por los niños, o preocuparse por temas de “adultos”, tales como el SIDA, las personas sin hogar, o la guerra. Las personas SE Intelectualmente también son bastante independientes de pensamiento y parecen a veces críticos e impaciente con otras personas que no pueden sostener su ritmo intelectual. O pueden llegar a entusiasmarse tanto con una idea que interrumpen en momentos inapropiados.
Sin ánimo de ser exhaustivo, expongo aquí un breve elenco de interrogantes filosóficos fundamentales, referidos sobre todo a lógica, teoría del conocimiento y filosofía de la ciencia.
A) LÓGICA
1) La relación entre el ser y el pensar: ¿equivalentes, inconmensurables? Raíz de todo problema filosófico…
2) La noción de verdad: ¿es la verdad un producto de la evolución o existen órdenes cognitivos y valorativos independientes?
3) La consistencia de los lenguajes lógicos, ¿de dónde dimana? ¿Cabe imaginar nuevos principios lógicos, nuevas leyes que se descubran en el futuro? ¿Es nuestra lógica un resultado evolutivo destinado a cambiar, un software que recibimos de manera innata, o responde a una necesidad extrínseca, “trascendental”?
4) ¿Qué orden sostiene las relaciones de consecuencia lógica?
5) Las leyes lógicas, como la de la no contradicción, ¿versan sobre la realidad o sólo se refieren al propio pensamiento y a las mediaciones que introduce?
METAFÍSICA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
6) El problema mente-cerebro: ¿cómo explicar, en términos materiales, los fenómenos característicamente atribuibles a la mente? De la oscuridad que envuelve esta cuestión derivan otros muchos interrogantes, por lo que cabe situarlo en la base de numerosos problemas filosóficos.
7) ¿Cómo puedo estar seguro de que existen otras mentes?
8) ¿Cómo puedo estar seguro de que existe el mundo con independencia de mi pensamiento?
9) ¿Es la razón necesariamente esclava de las emociones?
10) ¿Tiene sentido hablar de sujetos o de sustancias, en términos de multiplicidad, o la verdadera sustancia, el verdadero sujeto, le corresponde al mundo como un todo, como una unidad en sí misma subsistente?
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
11) La naturaleza de la materia: ¿cabe un concepto filosóficamente satisfactorio de materia?
12) La naturaleza de la vida: ¿cabe un concepto filosóficamente satisfactorio de vida?
13) Los límites del saber científico y la justificación certera del conocimiento que ya poseemos.
14) La validez del saber no científico.
15) Por qué la realidad se halla estructurada en niveles, y si esta parcelación es provisional o cabe encontrar una teoría del todo que reduzca cualquier epifenómeno a un núcleo de inteligibilidad fundamental, ya no susceptible de deconstrucción.
16) ¿Es concebible un universo sin principio temporal?
17) ¿Por qué el mundo es como es y no de otra manera? ¿Por qué existen estas leyes, si existen?
ÉTICA Y ESTÉTICA
18) La ética, ¿obedece a patrones evolutivos o goza de consistencia propia en su orden de valores? ¿Realismo o constructivismo?
19) Amparados en la neurociencia y en la reflexión filosófica sobre la estética, ¿cabe una idea universal de belleza?
El espectáculo de Arturito el domingo no es más que una metáfora de la deriva en la que nos encontramos…
Un decálogo a bote pronto con algunas pinceladas de un país que en otrora fue la capital mundial:
1. El domingo, Bodas de Plata de la caída del Muro de Berlín, acontecimiento que cambió las fronteras de nuestras civilizaciones, en los telediarios nacionales sólo se cubrió como tercera o cuarta noticia.…
2. Ayer fue despedido el mejor periodista del último medio siglo: Pedro J. Ramírez. Fundó el que fue durante años el único medio de prensa imparcial en este país.
3. El partido con mayor intención de voto actualmente quiere eliminar la educación concertada y privada: 3 millones de niños involucradas.
4. Sólo el 8% de los españoles considera la religión importante.
5. 400.000 de los actuales políticos han sido elegidos «a dedo».
6. España a lo largo de la historia ha ganado 7 Premios Nobel, en la 3ª universidad del mundo, Stanford, actualmente imparten clases 22 Premios Nobel.
7. En España hay 1,2 hijos por familia, para que la pirámide poblacional fuera viable hay que llegar a 2,1.
8. España es el 2º peor país de Europa en el que hablamos inglés, sólo nos «gana» Hungría.
9. El español se pasa 3,8 horas de media frente a internet.
10. Y como colofón una deportiva. El Marqués Vicente del Bosque ahora obedece al ecuánime Mourinho.
a) La globalización contemporánea extingue la circunstancialidad orteguiana.
b) La falsación científica de Popper y el empirismo escepticista de Namib confirman la racionalidad de mi fe.
Sólo se descubre el concepto de la TOTALIDAD en al Amor Divino. Dios no quiere mucho o casi todo, nos quiere por completo.
La distancia que hay de mucho a todo es idéntica a la que media entre mucho y todo: INFINITO.
POLÍMATA "KNOWMADIANO" 